فحال الاعواز معتبر من حيث إنه اوّل أزمنة صيرورة التالف قيميا ، لا من حيث ملاحظة القيمة ، قيمة للمثل دون العين . فعلى القول باعتبار يوم التلف في القيمي ، توجه ما اختاره الحلى ( ره ) ولو قلنا : بضمان القيمي بأعلى القيم من حين الغصب إلى حين التلف كما عليه جماعة من القدماء ، توجه ضمانه في ما نحن فيه بأعلى القيم من حين الغصب إلى زمان الاعواز ، إذ : كما أن ارتفاع القيمة مع بقاء العين